Cours sur la Meguilla
Les documents
Ester chapitre 2
Lors donc que furent publiés l'ordre du roi et son édit et qu'on réunit nombre de jeunes filles à Suse, la capitale, sous la direction de Hêgaï, Esther fut, elle aussi, emmenée au palais du roi et confiée à la direction de Hêgaï, gardien des femmes. 9 La jeune fille lui plut beaucoup et gagna ses bonnes grâces; aussi s'empressa-t-il de lui procurer les objets nécessaires à sa toilette et à son entretien, ainsi que les sept suivantes que devait lui fournir la maison du roi, et il lui témoigna, à elle et à ses suivantes, une faveur exceptionnelle dans le harem. 10 Esther n'avait fait connaître ni son peuple, ni son origine, Mardochée lui ayant recommandé de n'en rien faire. 11 Et chaque jour Mardochée arpentait les abords de la cour du harem, pour s'informer du bien-être d'Esther et de ce qui advenait d'elle.
Ester chapitre 1
Le septième jour, comme le cœur du roi était mis en liesse par le vin, il ordonna à Mehouman, Bizzeta, Harbona, Bigta, Abagta, Zêtar et Carcas (les sept eunuques qui étaient de service auprès du roi Assuérus), 11 d'amener devant le roi la reine Vasthi, ceinte de la couronne royale, dans le but de faire voir sa beauté au peuple et aux grands; car elle était remarquablement belle. 12 Mais la reine Vasthi refusa de se présenter, suivant l'ordre du roi transmis par les eunuques. Le roi en fut très irrité, et sa colère s'enflamma.
Meguilah 12b
On the seventh day, where the king's heart was merry with wine. Was then his heart not merry with wine until then? — Rab said: The seventh day was Sabbath, when Israel eat and drink. They begin with discourse on the Torah and with words of thanksgiving [to God]. But the nations of the world, the idolaters, when they eat and drink only begin with words of frivolity. And so at the feast of that wicked one. Some said, The Median women are the most beautiful, and others said, The Persian women are the most beautiful. Said Ahasuerus to them, The vessel that I use is neither Median nor Persian, but Chaldean. Would you like to see her? They said, Yes, but it must be naked — (For man receives measure for measure.2 This [remark] teaches you that the wicked Vashti used to take the daughters of Israel and strip them naked and make them work on Sabbath.3 So it is written, After these things when the wrath of the king Ahasuerus abated, he remembered Vashti and what she had done and what was decided against her.4 As she had done so it was decreed against her.)
And the queen Vashti refused.5 Let us see. She was immodest, as the Master said above, that both of them had an immoral purpose. Why then would she not come? — R. Jose b. Hanina said: This teaches that leprosy broke out on her. In a Baraitha it was taught that Gabriel came and fixed a tail on her.6
And the king was very angry,5 Why was he so enraged? — Raba said: She sent him back answer: Thou son of my father's steward,7 my father drank wine in the presence of a thousand,8 and did not get drunk, and that man has become senseless with his wine. Straightway, his wrath burnt within him.5
Juges Chapitre 16
Les princes des Philistins vinrent la trouver et lui dirent: "Tâche, par tes séductions, de découvrir d’où vient sa grande vigueur et comment nous pouvons le vaincre, le lier et le réduire à l’impuissance. Tu recevras alors de chacun de nous onze cents pièces d’argent." ….."Quoi! lui dit-elle, tu prétends que tu m’aimes, et ton cœur m’est étranger! Trois fois déjà tu t’es joué de moi, en ne me révélant pas la cause de ta force si grande..." 16 Tourmenté ainsi chaque jour et harcelé par ses propos, il en fut enfin excédé à la mort, 17 et il lui dévoila tout son cœur, en disant: "Jamais rasoir n’a touché ma tête, car je suis voué à Dieu comme Naziréen depuis le sein maternel; si l’on me coupait les cheveux, je perdrais ma force et je deviendrais faible comme tout autre homme." 18 Dalila vit alors qu’il lui avait ouvert son cœur, et elle envoya quérir les princes philistins, avec ces mots: "Venez cette fois, il m’a parlé à cœur ouvert." Et les princes philistins montèrent chez elle, munis de la somme d’argent. 19 Elle l’endormit sur ses genoux, et, ayant mandé un homme, lui fit couper les sept boucles de sa chevelure; dès lors elle put le maîtriser, car sa vigueur l’avait abandonné. 20 Elle cria: "Les Philistins te menacent, Samson!" Il se réveilla et se dit: "J’en sortirai comme toujours et me débarrasserai", ne sachant pas que l’Eternel l’avait abandonné. 21 Les Philistins se saisirent de lui et lui crevèrent les yeux; puis ils l’emmenèrent à Gaza, où il fut chargé de chaînes et forcé de tourner la meule dans la prison.
ספר האמונות והדעות הקדמה
ואחבר אל המאמר הזה זכרון אנשים תמהתי עליהם, המה עבדים וחושבים כי אין אדון להם, וסמכו על כל מה שהרחיקו שהוא בטל, וכל מה שיקיימוהו שהוא מקויים, אלה אשר צללו בתהומות האולת, וכבר הגיעו אל תהומות האבדון. ואם האמת אתם, מי שאין לו מהם ממון יעלה על דעתו שתיבותיו וארגזיו מלאים ממון ויראה מה יועיל לו. או יעלה על דעתו שהוא בן שבעים שנה והוא בן ארבעים ויראה מה יועיל לו. או יעלה בדעתו שהוא שבע כשהוא רעב, או שהוא רוה כשהוא צמא, או שהוא מכוסה כשהוא ערום ויראה ענינו מה יהיה. ומי שיש לו מהם אויב מזיק יעלה בדעתו שאויבו כבר מת ואבד ואיננו ירא ממנו, ומה מהרה תבואהו רעה שלא יגור ממנה. וזאת היא האולת הגמורה מאנשים חשבו כי כאשר לא יאמינו באלהותו ינוחו ממצותיו ואזהרותיו וגמולו וענשו ושאר מה שדומה לזה, ובכמוהם אמר הכתוב (תהלים ב' ג') ננתקה את מוסרותימו ונשליכה ממנו עבותימו:
והנה קצת אנשי הודו התגברו לסבול האש והיא שורפת אותם בכל עת שיקרבו אליה. וקצת מהמתפקרים בעניני הבחרות מתגברים לסבול מכות המטות והמקלות והם מכאיבים אותם בכל עת שיפגעו בם, כ"ש שיותר יהיה חזק מה שיגיע אל המתגברים על בורא הכל כענין הזה, והם עם אולתם אינם נמלטים ממה שחייבה חכמתו, וכמו שאמר החכם (איוב ט' ד') חכם לבב ואמיץ כח מי הקשה אליו וישלם.
Les fois et les connaissances de rav saadyah gaon introduction
Il y a lieu de parler de personnes très étonnantes qui pensent que leurs croyances peuvent changer l’essence de la réalité. Ils pensent qu’ils peuvent se transformer par l’autosuggestion. Or ils se trompent assurément, si la verite était telle, il suffirait de croire que l’on a beaucoup d’argent pour se retrouver avec des armoires pleines d’or. ou il suffirait de penser que l’on a 70 ans, lorsque l’on en a 40, pour avoir 70 ans ! il suffirait de penser que l’on est rassasié pour l’être en effet, même si on a faim ! il suffirait de croire que l’on boit pour être hydrate même lorsque l’on a soif ! ou bien il suffit de croire que l’on est habillé lorsque l’on est nu, pour être effectivement habillé! Si on a un ennemi dangereux, il suffirait d’être persuade qu’il est mort pour qu’il devienne inoffensif.
Même les fakirs indien qui s’entrainent a tenir des braises dans leur mains sans sentir la douleur, si on les jette dans une fournaise ils brulent ! Les jeunes qui s’entrainent a recevoir des coups pour supporter la violence des combats, si on les frappe trop fort ils meurent !
Ainsi, ceux qui pense que le jugement de D est relatif a la manière dont on l’appréhende se trompent.
Guide des egares livre 3 chapitre 18
ספר מורה הנבוכים חלק ג פרק יח
ואמנם הסכלים הממרים, כפי מה שחסרו מן השפע ההוא היה ענינם נבזה וסודרו בסדר שאר אישי מיני בעלי חיים, נמשל כבהמות נדמו, ומפני זה היה קל להרגם, אבל צוה בו לתועלת, וזה הענין הוא פנה מפנות התורה ועליה בנינה, רצוני לומר על שההשגחה באיש איש מבני אדם כפי מה שהוא, השתכל איך ספר על ההשגחה בפרטי עניני האבות בעסקיהם ובשימושיהם עד מקניהם וקנינם, ומה שיעדם השם מחבר ההשגחה עליהם, לאברהם נאמר אנכי מגן לך, ונאמר ליצחק ואהיה עמך ואברכך, ונאמר ליעקב והנה אנכי עמך ושמרתיך, ונאמר לאדון הנביאים ע"ה כי אהיה עמך וזה לך האות, ונאמר ליהושע כאשר הייתי עם משה אהיה עמך, זה כלו מבואר ההשגחה עליהם מפי שלימותם, ונאמר בהשגחה על החשובים החסידים ועזיבת הסכלים, רגלי חסידיו ישמור ורשעים בחשך ידמו כי לא בכח יגבר איש, יאמר כשישלם קצת אישי המין מן המכות והמקרים ונפול קצתם בהם, אינו לפי כחותם הגופיים והכנותיהם הטבעיות, הוא אמרו כי לא בכח יגבר איש, אבל הוא לפי השלמות והחסרון, ר"ל קרבם אל השם או רחקם ממנו, ומפני זה הקרובים אליו בתכלית השמירה ורגלי חסידיו וגו', והרחוקים ממנו מוכנים למה שיקרה שימצאם, ואין שם מה שישמרם ממה שיתחדש כהולך בחשך שאין ספק שיכשל, ונאמר בהשגחה על החסידים גם כן שומר כל עצמותיו וגו', עיני ה' אל צדיקים וגו', יקראני ואענהו וגו', והפסוקים אשר באו בזה הענין רבו מלספור, ר"ל בהשגחה על בני אדם כפי שיעור שלימותם וחסידותם
Cependant les impies suivant leur degré d’impiété ils sont éloignés du regard divin. Puisque la surveillance divine est proportionnelle au degré de piété de la personne. C’est pour cela qu’ils meurent comme ils ont vécu par accident. Par contre, Regarde comment la torah nous raconte au sujet des patriarches comment la surveillance divine réglait tous les détailles de leur vie. on nous parle de l’intervention divine concernant leurs troupeaux et leurs esclaves. Ainsi les versets disent il garde les pieds de ses pieux, mais les impies ils disparaissent dans l’obscurité, c’est l’obscurité des aléas de la nature et ses accidents.
Baba kama 50
Our Rabbis taught: It happened that the daughter of Nehonia the digger of wells once fell into a deep pit. When people came and informed R. Hanina b. Dosa28 [about it], during the first hour he said to them 'She is well', during the second he said to them, 'She is still well', but in the third hour he said to them, 'She has by now come out [of the pit].' They then asked her, 'Who brought you up?' — Her answer was: 'A ram29 [providentially] came to my help30 with an old man31 leading it.' They then asked R. Hanina b. Dosa, 'Are you a prophet?' He said to them, 'I am neither a prophet nor the son of a prophet. I only exclaimed: Shall the thing to which that pious man has devoted his labour become a stumbling-block to his seed?'32 R. Aha, however, said; Nevertheless, his33 son died of thirst, [thus bearing out what the Scripture] says, And it shall be very tempestuous round about him,34 which teaches that the Holy One, blessed be He, is particular with those round about Him35 even for matters as light as a single hair.36 R. Nehonia37 derived the same lesson from the verse,38 God is greatly to be feared in the assembly of the saints and to be had in reverence of all them that are about Him. R. Hanina said: If a man says that the Holy One, blessed be He, is lax in the execution of justice, his life shall be outlawed, for it is stated, He is the Rock, His work is perfect; for all His ways are judment.39 But R. Hana, or as others read R. Samuel b. Nahmani, said: Why is it written 'Long of sufferings' (the plural) and not 'Long of suffering'? (singular) [It must mean,] 'Long of sufferings' to both the righteous3 and the wicked.
.