Dans ce cours nous parlons de l'importance de la mitsvah d'allumer les bougies de hanoukah et celles de chabath. Nous expliquons pourquoi ces deux mitsvot ainsi que celle d'acheter du vin pour le kidouch et celle d'honorer ses parents sont les seules mitswot ou l'homme est obliger de vendre jusqu'a ses vêtements pour les accomplir.
Les documents
תלמוד בבלי מסכת בבא קמא דף ט עמוד א
א"ר זירא אמר רב הונא: במצוה - עד שליש. מאי שליש? אילימא שליש ביתו, אלא מעתה, אי איתרמי ליה תלתא מצותא, ליתיב לכוליה ביתא? אלא אמר ר' זירא: בהידור מצוה - עד שליש במצוה. בעי רב אשי: שליש מלגיו או שליש מלבר? תיקו. במערבא אמרי משמיה דרבי זירא: עד שליש משלו, מכאן ואילך משל הקב"ה.
R. Zera said on behalf of R. Huna: For [the performance of] a commandment one should go up to a third. A third of what? You could hardly suggest 'a third of one's possessions,' for if so when one chanced to have three commandments [to perform at one and the same time] would one have to give up the whole of one's possessions? — R. Zera therefore said: For [performing a commandment in] an exemplary manner one should go up to a third of [the ordinary expense involved in] the observance thereof.
In the West3 they said in the name of R. Zera: Up to a third, a man must perform it out of his own,4 but from a third onwards he should perform it in accordance with the special portion the Holy One, blessed be He, has bestowed upon him.5 (Cf. Shittah Mekubezeth and Nimmuke Joseph a.l. According to Rashi and Tosaf. a.l.: 'The cost up to a third remains man's loss in this world (as the reward for that will he paid only in the world to come); but the cost from a third onwards (if any) will he refunded by the Holy One, blessed be He, in man's lifetime.')
Rambam hanukah 4-12
Halacha 12
The mitzvah of kindling Chanukah lamps is very dear. A person should be very careful in its observance to publicize the miracle and thus increase our praise of God and our expression of thanks for the miracles which He wrought on our behalf. Even if a person has no resources for food except [what he receives] from charity, he should pawn or sell his garments and purchase oil and lamps to kindle them [in fulfillment of the mitzvah]
Rambam chabath 5 -1
רמב"ם הלכות שבת פרק ה הלכה א
הדלקת נר בשבת אינה רשות אם רצה מדליק ואם רצה אינו מדליק, ולא מצוה שאינו חייב לרדוף אחריה עד שיעשנה כגון עירובי חצרות או נטילת ידים לאכילה אלא * חובה, ואחד אנשים ואחד נשים חייבין להיות בבתיהן נר דלוק בשבת, אפילו אין לו מה יאכל שואל על הפתחים ולוקח שמן ומדליק את הנר שזה בכלל עונג שבת, וחייב לברך קודם הדלקה ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו א להדליק נר של שבת, כדרך שמברך על כל הדברים שהוא חייב בהם מדברי סופרים.
Halacha 1
The kindling of a Sabbath lamp1 is not a matter left to our volition - i.e., [it is not a matter about which,] if one desires, one may kindle it, but if one does not desire, one need not. Nor is it a mitzvah that we are not obligated to pursue2 - e.g., making an eruv for a courtyard or washing one's hands before eating. Instead, it is an obligation.3
Both men and women are obligated to have a lamp lit in their homes on the Sabbath.4 Even if a person does not have food to eat, he should beg from door to door and purchase oil to kindle a lamp,5 for this is included in [the mitzvah of] delighting in the Sabbath.6
One is obligated to recite a blessing before kindling7 [the Sabbath lamp], as one does before fulfilling any of the obligations incumbent upon us by virtue of Rabbinic decree.8 [The blessing is:] Blessed are You, God, our Lord who has sanctified us with His commandments and commanded us to light the Sabbath lamp.
תלמוד בבלי מסכת שבת דף כג עמוד ב
אמר רבא, פשיטא לי: נר ביתו ונר חנוכה - נר ביתו עדיף, משום שלום ביתו. נר ביתו וקידוש היום - נר ביתו עדיף, משום שלום ביתו. בעי רבא: נר חנוכה וקידוש היום מהו? קידוש היום עדיף - דתדיר, או דילמא: נר חנוכה עדיף, משום פרסומי ניסא? בתר דאבעיא הדר פשטה: נר חנוכה עדיף, משום פרסומי ניסא.
Raba said: It is obvious to me [that if one must choose between] the house light and the Hanukkah light,6 the former is preferable, on account [of the importance] of the peace of the home;( He cannot afford both. Rashi observes that this refers to the Sabbath.) [between] the house light and [wine for] the Sanctification of the Day,8 the house light is preferable, on account of the peace of the home. Raba propounded: What [if the choice lies between] the Hanukkah lamp and the Sanctification of the Day: is the latter more important, because it is permanent;9 or perhaps the Hanukkah lamp is preferable, on account of advertising the miracle? After propounding, he himself solved it: The Hanukkah lamp is preferable, on account of advertising the miracle.
תלמוד בבלי מסכת שבת דף קיח עמוד א
תנו רבנן: כמה סעודות חייב אדם לאכול בשבת? שלש, רבי חידקא, אומר: ארבע. אמר רבי יוחנן: ושניהם מקרא אחד דרשו, +שמות טז+ ויאמר משה אכלהו היום כי שבת היום לה' היום לא תמצאוהו בשדה. רבי חידקא סבר: הני תלתא היום - לבר מאורתא, ורבנן סברי: בהדי דאורתא.
הא דתנן: מי שיש לו מזון שתי סעודות - לא יטול מן התמחוי, מזון ארבע עשרה - לא יטול מן הקופה. מני? לא רבנן ולא רבי חידקא! - אי רבנן - חמסרי הויין, אי רבי חידקא - שית סרי הויין! - לעולם רבנן, דאמרינן ליה: מאי דבעית למיכל באפוקי שבתא - אכליה בשבתא. לימא רבנן היא ולא רבי חידקא? - אפילו תימא רבי חידקא, דאמרינן ליה: מאי דבעית למיכל במעלי שבתא - אכליה לאורתא. - וכולי יומא דמעלי שבתא בתעניתא מותבינן ליה? - אלא, הא מני - רבי עקיבא היא, דאמר: עשה שבתך חול, ואל תצטרך לבריות.
Our Rabbis taught: How many meals must one eat on the Sabbath? Three. R. Hidka said: Four. R. Johanan observed, Both expound the same verse: And Moses said, Eat that to-day; for to-day is a Sabbath unto the Lord: to-day ye shall not find it in the field. R. Hidka holds: These three 'to-days' are [reckoned] apart from the evening;( Each 'to-day' denotes one meal, and a fourth is the meal on Friday night.) whereas the Rabbis hold, They include [that of] the evening.
Now, as to what we learnt: He who has food for two meals must not accept [relief] from the tamhuy: food for fourteen meals, must not accept from the kuppah, (Tamhuy is the charity plate, the food collected from contributors and distributed daily; kuppah (lit., 'heap', 'pile'), the communal charity, from which weekly grants were made every Friday for food. With two meals one has enough for the day; with fourteen he has enough for the week, hence he must not accept relief from either respectively; v. Pe'ah VIII, 7.) — who [is the authority for this], [for] it is neither the Rabbis nor R. Hidka? If the Rabbis, there are fifteen meals; if R. Hidka, there are sixteen?3 — In truth, it is the Rabbis, for we say to him [the recipient], 'What you require to eat at the conclusion of the Sabbath, eat it on the Sabbath.4 Shall we say then that it agrees [only] with the Rabbis and not with R. Hidka? — You may even say [that it agrees with] R. Hidka: we say to him, 'What you require to eat on the eve of the Sabbath [before nightfall], eat it on the Sabbath.'5 And the whole day of Sabbath eve [Friday] we make him spend in fasting?6 Rather the author of this is R. Akiba, who said: Treat thy Sabbath like a weekday rather than be dependent on men. (Hence if he has fourteen meals he can eat two on the Sabbath rather than receive charity. — This saying of R. Akiba is sometimes quoted nowadays to show that one may even desecrate the Sabbath rather than descend to charity. It is quite obvious that R. Akiba had no such thing in mind but merely meant that one should not seek to obtain the extra luxuries of the Sabbath through charity.)
תוספות מסכת קידושין דף לא עמוד א
שהקפיד הקב"ה על כיבוד אב ואם יותר מכבודו שבכבודו הוא אומר כבד את ה' מהונך דהיינו מחונך דמשמע ממה שחננך כלומר אם יש לו ממון חייב ואם לאו פטור ובכיבוד אב ואם נאמר כבד את אביך ואת אמך דמשמע בין שיש לו ממון ובין שאין לו והיכא דלית ליה חייב לחזר על הפתחים לזון את אביו ואת אמו.
Hashem was more stringent concerning honoring his parents than concerning honoring him, himself. The torah says “honor hashem from your wealth”, if someone has wealth he is obligated to honor god, but if not he is not. But concerning honoring his parents the torah says honor your father and your mother, even you have no money, you have to collect money from charity in order to feed them.